En el Simposio de Platón, Eros es un “daimon” hijo de la pobreza (Πενία Penia, la madre) y Poros (Πόρος, el padre). Poros significa camino, recurso, expediente que conduce a tener, a adquirir. Tan pobre como su madre, Eros aspira a la riqueza de su padre: Eros es, por lo tanto, también una tendencia, una manía (μανία), un estado emocional causado por la belleza terrenal que estimula la memoria de ese ser perfecto e inteligible, celestial, origen del alma. Es bien sabido cómo Platón considera varias formas de amor en un orden jerárquico donde en el nivel más bajo está el amor sensual y el nivel más elevado es el amor por la Verdad y por lo tanto a la realización espiritual: reunificación con esa realidad divina (Iperuranio) que es la matriz de todas las cosas. Además, el cuerpo, para Platón, es el obstáculo que impide, con sus pasiones, acercarse a la Realidad Superior.
Llega el cristianismo, y la teología, desde Pablo de Tarso a los teólogos modernos, divide la realidad en dos, una parte buena y una mala. En una visión monoteísta donde Dios se concibe como el conjunto absoluto de cualidades positivas (omnisciencia, omnipotencia, amor absoluto y todos los demás atributos que comienzan con omni ..), dónde poner la llamada negatividad, el vicio, el egoísmo, la crueldad ¿etc.? Debe ser inventado el diablo: el mal ¿Y cuál es la relación de Dios con el diablo? Seguramente tendrá informes secretos, como los políticos de las facciones opuestas ¿incluso en este caso no se puede confiar?
Epicuro se preguntó: si Dios quiere evitar el mal; ¿es tal vez incapaz de hacerlo? Entonces es impotente. ¿Puedes evitarlo pero no quieres? Entonces es malévolo El problema del mal es tan antiguo como el hombre y obviamente hay muchas explicaciones teológicas y filosóficas ilustres. S. Agostino es el más convincente en mi opinión; pero hoy en día, en plena new age, todos sabemos que el mal y las desgracias son pruebas que Dios (o alguien en su nombre) nos envía porque podamos redimir y “salvarnos”.
Hay que decir que el politeísmo vilipendiado, el paganismo perseguido con crueldad por los cristianos después de Constantino, más que lo que los romanos habían hecho en contra de los cristianos en la época de Nerón, ¡me cae simpático! Ningún Dios “Omnitodo”, pero muchos dioses que representan las muchas facetas del carácter humano, los estilos de vida, los vicios y las virtudes, la diversidad en definitiva. Las religiones monoteístas se oponen a la diversidad, las han perseguido durante siglos y han matado a millones de personas “diferentes”.
Es tan reconfortante saber que Júpiter también es un mujeriego y Juno sufre un terrible celo organizando las venganzas más pérfidas contra las amantes de su marido; que Artemisa – Minerva tenía un carácter pésimo y tal vez también era lesbiana; y luego Mercurio, dios de los ladrones y del engaño; y qué decir de Apolo y Dionisio: el primero vengativo siempre con el arco apuntando en contra a alguien que no está de acuerdo con él y luego Dionisio, orgiástico, sátiro y “niña” al mismo tiempo que cuando se enoja , es más destructivo y cruel de cualquier demonio de la era cristiana (ver Las Bacantes de Eurípides).
En resumen, si Dios es un antropomorfismo (es decir, creado a nuestra imagen y semejanza … ¡mas bien que el opuesto!), mejor los dioses. Aprecio el intento de representar al “verdadero” Dios por Miguel Ángel, pero no me conformo a la idea de este gran hombre, recién salido del gimnasio, con barba guiñando a Adam también asiduo del fitness. ¡ En fin …tiendo a reconocerme más en los dioses de la antigua Grecia!
La división entre el bien y el mal y, por lo tanto, entre Dios y el diablo se ha convertido en una división casi incurable, después de tantos siglos, de nuestra conciencia. La culpa es toda de Platón; los teólogos cristianos, en verdad no muy creativos, han traducido a Platón y Aristóteles en una doctrina de la fe que no tiene nada que ver ni con el antiguo testamento ni con el nuevo. En realidad, incluso Jesús tenia un carácter difícil … cariñoso, sí, pero también cabreado y, a menudo, ofensivo para los pobres fariseos que hacían su vida y creían en lo que demonios querían.
En resumen, una vez que la conciencia se rompe, ¡estamos jodidos! Como dijo Platon , el cuerpo es la tumba del alma y “si alguna vez queremos conocer algo en su pureza, debemos separarnos del cuerpo y mirar las cosas en sí mismas con el alma sola. Y aparentemente, solo entonces, es decir, después de la muerte y no mientras estamos vivos […] tendremos lo que deseamos y de lo que nos declaramos amantes, es decir, la sabiduría.”
Y Eros? ¿Dónde lo dejamos? ¡Tal vez en el infierno!
El amor, incluso el amor, se ha dividido en dos: el amor terrenal y el amor divino. Pero, de alguna manera, Platón estaba por delante de la moralidad religiosa; sin embargo, aceptó todas las formas de amor aun si las ordenaba en orden jerárquico y no tenía nada de qué quejarse por la extravagancia de Sócrates a quien no le disgustaban los lindos chicos de la época.
Y decir que el amor, como todos sabemos, es una fuerza de atracción que tiende hacia la unidad; Hesíodo y Parménides sugirieron que el amor es la fuerza que mueve las cosas y las reúne y las mantiene unidas, y añado: separar la unidad es obra del diablo (“dià” en griego significa separación).
El amor por Dios, por el prójimo, ese amor que impulsa el bien de todos es, sin duda, el más noble aspecto del hombre; pero tenemos que vivir en un cuerpo y en la tierra y no veo ninguna razón para no apreciar a Eros con su idea de pobreza y su aspiración a las riquezas de la experiencia humana que incluye vicios y virtudes, como las de los dioses paganos.
P.S.No crean que adoro a los dioses del Olimpo grieco, ni que hago sacrificios !!